2005 東京2組門徒会総会および研修会
2005年9月3日（土）　於：陽願寺

王来王家先生の言葉

• 「今、いのちがあなたを生きている」という「いのち」とは、私有化したいのちではなく「無量寿」です。無量寿とは平等に確かにあるものです。そのことを金子みすずさんの詩から感じとってみてください。

  星とたんぽぽ

  青いお空のそこふかく
  海の小石のそのように
  夜がくるまでしずんでる
  昼のお星はめにみえぬ
  見えぬけれどもあるんだよ
  見えぬものでもあるんだよ

  ちってすがれたたんぽぽの
  かわらのすきに、だァまって
  春のくるまでかくれてる
  つよいその根はめにみえぬ
  見えぬけれどもあるんだよ
  見えぬものでもあるんだよ

• 「無量寿」について、『安心決定鈔』の「しらざるときのいのちも、阿弥陀の御いのちなりけれども、いとけなきときはしらず、すこしこざかしく自力になりて、「わがいのち」とおもいたらんおり、善知識「もとの阿弥陀のいのちへ帰せよ」とおしうるをききて、帰命無量寿覚しつれば、「わがいのちすなわち無量寿なり」と信ずるなり」という文が一番的確に表現されているのではないでしょうか。
• 科学主義による人間の知恵の絶対化によって、孤独感と虚無感が蔓延しています。今、人生に無意味を感じている、生きている実感が持てない現代人が多いのではないでしょうか。このことをフランクルは実存的虚無感とおさえています。それを超えていくものが無量寿(如来)からのよびかけとして、私たちにあたえられているのではないでしょうか。
• 今、ここに、私が存在しているということを善導大師は「両重の因縁」で説かれています。父と母によって生まれたというのは外縁であり、内因は自らの業識［ごっしき］と言われます。自らの業識とは、自ら生きんとする主体的意欲と言いますか、無量寿の意欲と言ってもいいかと思います。私の生を担っていく意欲があるから、外縁が大切なのでしょう。
• いのちを私有化し、孤独感に苛まれている私たちに、永遠に無数につながったいのちの世界の上に、かけがえのない存在として確かにあなたは生きているのだとよびかけられているのが、この御遠忌テーマでしょう。